黄会和恒文屋

另类成语

一、     题匾：匾额上的字句以及涵意

1.          【三千大千世界】古印度的宇宙观，后影响佛教，成为佛教的宇宙观。其说以须弥山为中心，以铁围山为外郭，同一日月所照的空间，称为小世界。一千个小世界称为小千世界；一千个小千世界称为中千世界；一千个中千世界称为大千世界。因一个大千世界是由小中大三种千世界组成，故称为三千大千世界。简称为大千。

2.          【高风亮节】高尚的品格，坚贞的气节。如：「余先生不忮不求的高风亮节令人敬佩。」亦作「高风劲节」。

3.          【摩耶夫人】佛陀释迦牟尼的生母。名摩诃摩耶，相传为天臂城释迦族善觉长者的女儿。唐．顾况．八月五日歌：「四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。」或译作「摩诃摩邪」。

4.          【精舍】（1）学舍、书斋。后汉书．卷七十九．儒林传下．包咸传：「因住东海，立精舍讲授。」清．严复．甲辰出都呈同里诸公诗：「颇拟庐岑结精舍，倘容桐濑登钓台。」 （2）清静雅洁的房舍。汉．曹操．让县自明本志令：「于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎。」 （3）寺院。因是精勤修行者所居，故称为「精舍」。明．钱谦益．客涂有怀吴中故人六首之二：「精舍翻经招净侣，晴窗斗墨趁闲身。」后泛指佛寺、道观。唐．孟浩然．晚泊浔阳望炉山诗：「东林精舍近，日暮但闻钟。」初刻拍案惊奇˙卷二十八：「回顾金光洞主已失所在，遍视精舍迦蓝。」 （4）精神止宿之处。管子．内业：「定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。」

5.          【梅丘】「丘」字缺笔。旧时为了表示尊敬，在言语或书写时，不说君主或尊长的名号，称为「避讳」。避讳的方法有缺笔﹑缺字﹑换字﹑改音等各种方式。

二、     书法：入口走廊上张大千自书墨宝

1.          【力透纸背】写字时，运笔的力量能穿透纸张到达纸的另一面。形容人的书法遒劲有力。语本唐．颜真卿．张长史十二意笔法记：「当其用锋，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。」后用来形容诗文立意深刻有力。清．赵翼．瓯北诗话．卷六．陆放翁诗：「意在笔先，力透纸背。」

2.          【铁画银钩】语本唐．欧阳询．用笔论：「徘徊俯仰，容兴风流，刚则铁画，媚若银钩。」形容笔画如铁般的刚劲，如银般的柔媚。幼学琼林．卷四．文事类：「锦心绣口，李白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。」亦称为「铁笔银钩」、「银钩铁画」。

3.          【入木三分】晋朝王羲之书祝版，工人削版，墨迹透入木板三分的故事。典出唐．张怀瓘．书断．卷二．王羲之。本形容笔力遒劲。后比喻评论深刻中肯或描写精到生动。明．沈德符．万历野获编．卷二十六．晋唐小楷真迹：「韩宗伯敬堂所藏曹娥碑，为右军真迹。绢素稍黯，字亦惨淡。细视良久，则笔意透出绢外，神彩奕然，乃知古云入木三分不虚也。」

4.          【惜墨如金】不轻于落墨。原指作画时墨色宜一遍遍的薄涂，最后才能达到渐次深入、浓淡有致的深厚效果，而不宜一次大量使用浓墨。元．陶宗仪．南村辍耕录．卷八．写山水诀：「作画用墨最难，但先用淡墨，积至可观处，然后用焦墨、浓墨，分出畦径远近，故在生纸上有许多滋润处。李成惜墨如金是也。」清．阎尔梅．叶澹生山人访我黄龙潭上赠之诗四首之四：「传梅得杏铅华谢，惜墨如金笔意闲。」

5.          【龙飞凤舞】（1）形容山势蜿蜒起伏，气势磅。宋．苏轼．表忠观碑：「天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。」亦作「凤舞龙飞」。（2）形容笔势生动活泼。老残游记．第九回：「草书写得龙飞凤舞，出色惊人。」亦作「凤舞龙飞」。

三、     植物：故居中的植物及其相关成语典故

1.          【松柏后凋】语本论语．子罕：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」后比喻君子处乱世或逆境时，仍能守正不苟，不变其节操。懿王德政碑：「惟公益坚尊奖，慎守规程，松柏后凋，风云如晦。」清．顾炎武．日知录．卷十七．廉耻：「然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。」

2.          【桃李不言，下自成蹊】（谚语）蹊，小路。全句指桃树、李树不会说话，但因其花朵美艳，果实可口，人们纷纷去摘取，于是便在树下踩出一条路来。比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。史记．卷一○九．李将军传．太史公曰：「李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：『桃李不言，下自成蹊。』此言虽小，可以谕大也。」亦作「桃李不言，下自成行」、「桃李无言，下自成蹊」。

3.          【暗香疏影】语本宋．林逋．山园小梅诗二首之一：「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」暗香疏影描绘梅花的幽香和其枝干横斜。后遂为梅花的代称。宋．辛弃疾．和傅岩叟梅花诗二首之一：「暗香疏影无人处，唯有西湖处士知。」

4.          【望梅止渴】曹操率兵行军至途中，士兵干渴难耐，曹操就骗士兵前有默林，梅子又酸又甜，诱使士兵流出口水以解渴的故事。典出南朝宋．刘义庆．世说新语．假谲。后比喻用空想来安慰自己。警世通言．卷三十四．王娇鸾百年长恨：「鸾拆书看了，虽然不曾定个来期，也当画饼充饥，望梅止渴。」初刻拍案惊奇．卷十五：「却那里得这银子来！只好望梅止渴，画饼充饥。」亦作「说梅止渴」、「望梅消渴」。

5.          【不蔓不枝】（1）莲梗挺直，不旁生枝条。宋．周敦颐．爱莲说：「予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。」亦作「不蔓不支」。 （2）比喻文章简洁而流畅。如：「这篇小说情节紧凑，内容不蔓不枝，显现作者功力深厚。」

四、     动物：故居中的动物及其相关成语典故

1.          【梅妻鹤子】宋林逋隐居于杭州西湖孤山，植梅养鹤以为伴，逍遥自在。因其无妻无子，故称为梅妻鹤子。典出宋．沈括．梦溪笔谈．卷十．人事。后比喻清高或隐居。亦作「梅鹤因缘」、「妻梅子鹤」。

2.          【龟年鹤寿】龟、鹤均为长寿的动物。比喻人长寿。唐．李商隐．祭张书记文：「神道甚微，天理难究；桂蠹兰败，龟年鹤寿，在长短而且然。」亦作「龟龄鹤算」、「鹤算龟龄」。

3.          【槛猿笼鸟】槛中猿，笼中鸟。比喻受限制而没有自由。明．张凤翼．红拂记．第二十出：「听他言词多慨慷，想他不甚堤防，只是槛猿笼鸟难亲傍。」

4.          【心猿意马】佛教以猿马性喜外驰来形容众生的心，不能安住，喜攀缘外境。敦煌变文．维摩诘经讲经文：「卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。」后用来形容心意不定，不能自持。元．关汉卿．望江亭．第一折：「俺从今把心猿意马紧牢栓，将繁华不挂眼。」警世通言．卷二．庄子休鼓盆成大道：「那婆娘心猿意马，按捺不住。」亦作「意马心猿」。

5.          【焚琴煮鹤】把琴当柴烧，烹煮鹤来吃。比喻极杀风景的事。宋．洪适．满江红．春色词：「吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯。」醒世恒言．卷三．卖油郎独占花魁：「焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。」亦作「煮鹤焚琴」、「煮鹤烧琴」。

【鲤跃龙门】传说每年暮春，鲤鱼逆流而上，至黄河龙门一带，跃登龙门山，登龙门者，则云雨随之，天火烧其鱼，而化为龙。见太平广记．卷四六六．龙门。后比喻人发迹后飞黄腾达，身价百倍。如：「自从他结交了老板的女儿后，真可说是鲤鱼跳龙门，神气得很。」

五、     食物：张大千宴客菜单、烹饪器具

1.          【食指大动】春秋时楚人献大鳖给郑灵公，此时郑国大夫子家与子公将入朝觐见，子公忽然食指动，遂告诉子家说：他日我如此，必尝异味。典出左传．宣公四年。后用以指将有美味的东西可以吃，或面对美食而食欲大开。如：「面对各种佳肴，令人不觉食指大动。」

2.          【杯盘狼籍】「藉」指草垫。又作「籍」。「狼藉」指的是狼卧息的草堆。传说狼卧息在草堆上，离去时常将草堆弄得凌乱，以免留下踪迹，后来引申为不整齐的样子。形容酒席完毕，杯盘散乱的情形。语出史记．卷一二六．滑稽列传．淳于髡。

3.          【垂涎三尺】口水流下三尺长。形容非常贪馋或看见别人的东西极想据为己有。如：「这件清代皇宫玉器，手工精致，令他垂涎三尺。」

4.          【钟鸣鼎食】古代富贵人家吃饭时，击钟为号，列鼎而食。形容生活极为奢华。唐．王勃．滕王阁序：闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。红楼梦．第二回：「谁知这钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了。」亦作「击钟鼎食」。

5.          【炮凤烹龙】豪奢的珍馐。元．王实甫．丽春堂．第一折：「今日个宴赏群公，光禄寺酝江酿海，尚食局炮凤烹龙，教坊司趋跄妓女，仙音院整理丝桐，都一时尚御苑来供奉，恰便似众星拱北，万水朝东。」亦作「烹龙炮凤」。

六、     交游：由友人所赠画作讨论张大千交游情况

1.          【八拜之交】称结拜为异姓兄弟姊妹的朋友。古时因为对父执辈需行八拜礼，所以朋友若相交亲密如同手足，经过约定，互视对方父执如同自己的亲人，即可称为八拜之交。元．王实甫．西厢记．第一本．第一折：「有一故人姓杜，名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。」或称为「八拜为交」、「金兰之交」。

2.          【刎颈之交】语出史记．卷八十一．廉颇蔺相如传：「卒相与驩，为刎颈之交。」比喻可同生共死的至交好友。明．无名氏．闹铜台．第五折：「今在一处，结为刎颈之交，同心合意，生死相护。」明．康海．中山狼．第四折：「真是如胶似漆，刎颈之交。」亦作「刎颈交」、「刎颈至交」。

3.          【穿房过屋】随意出入房间或内室。比喻交谊深密，不必设防。如：「我们几十年的交情了，从不把他当外人，每次他来都穿房过屋的，就像一家人。」

4.          【乘车戴笠】古时越人性率朴，与人结交有礼仪，封土坛，祭以鸡犬，祝曰：「卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。」见晋．周处．风土记。比喻情谊深笃，不因贵贱而改变。唐．元稹．酬东川李相公十六韵启：「昔楚人始交，必有乘车戴笠不忘相揖之誓，诚以为富贵不相忘之难也。」

5.          【倒屣迎之】因急着迎接客人，而将鞋子穿反了。语出三国志．卷二十一．魏书．王粲传：「时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。」比喻热情款待宾客。亦作「倒履相迎」、「倒屣奔出」、「倒屣相迎」、「倒屣而迎」、「倒屣迎宾」。

【长袖善舞】衣袖长，有助于跳舞时的摇曳生姿。比喻有所凭借，则易于成功。韩非子．五蠹：鄙谚曰：长袖善舞，多钱善贾。此言多资之易为工也。后以喻人行事的手腕高明，善于经营人际关系。如：他长袖善舞，在政商界很吃得开。

七、     园亭：故居中的园亭造景

1.          【水木清华】形容池沼园林清朗明丽。语本文选．谢混．游西池诗：「景昃鸣禽集，水木湛清华。」

2.          【梁木其坏】梁木，用来支撑建筑物或棚架的木条。梁木其坏，是说屋梁损坏。比喻贤哲死亡。礼记．檀弓上：「孔子蚤作，负手曳杖，消遥于门，歌曰：『泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？』」

3.          【柳暗花明】（1）形容绿柳茂密，繁花似锦的美景。荡寇志．第五回：「父女二人又行了三四十里，一路柳暗花明，水绿山妍。」亦作「花明柳暗」。（2）比喻在曲折艰辛之后，忽然绝处逢生，另有一番情景。见「柳暗花明又一村」条。如：「不要悲观，人生常是处处峰回路转，时时柳暗花明，你不可放弃希望。」

4.          【曲径通幽】弯曲的小路通到风景美丽的地方。形容景色雅致迷人。唐．常建．题破山寺后禅院诗：「曲径通幽处，禅房花木深。」

5.          【无边风月】风月，即清风明月，泛指美好的景色。无边风月，形容风景佳胜。元．白珽．西湖赋：「春雨为观，香月为邻。水竹院落，无边风月，见天地心以总之。」亦作「风月无边」。

【大兴土木】大规模兴建土木工程。通常指盖房子。旧五代史．卷一○九．汉书．李守贞传：「守贞因取连宅军营，以广其第。」大宋宣和遗事．亨集：「役天下农工，大兴土木，赋繁役重，民不聊生。」

【美轮美奂】语本礼记．檀弓下：「晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：『美哉轮焉，美哉奂焉，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。』」形容房屋装饰得极为华美。如：「新落成的摩天大楼，不论外观或内部装潢，都十分美轮美奂。」亦作「美仑美奂」、「美奂美轮」。

八、     双溪：故居四周自然景观

1.          【一丘一壑】山丘和溪壑。语本汉书．卷一○○．叙传上：渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。一丘一壑指隐居者所居住的地方。后亦用以比喻归隐在野，纵情山水。南朝宋．刘义庆．世说新语．品藻：「明帝问谢鲲：『君自谓何如庾亮』？答曰：『端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。』」

2.          【枕石漱流】以山石为枕，以溪流漱口。语本南朝宋．刘义庆．世说新语．排调：「孙子荆年少时欲隐，语王武子当『枕石漱流』，误曰『漱石枕流』。」形容高洁之士的隐居生活。汉．曹操．秋胡行二首之一：「道深有可得，名山历观。遨游八极，枕石漱流。」明．陆采．明珠记．第二十八出：「当时离乱之际，多少富贵的，死于兵革之中。争如老夫枕石漱流，快活山中度日。」亦作「枕流漱石」、「漱流枕石」、「漱石枕流」。

3.          【水落石出】（1）冬季水位下降，使石头显露出来。宋．欧阳修．醉翁亭记：「野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。」宋．苏轼．后赤壁赋：「山高月小，水落石出。」（2）比喻事情真相大白。红楼梦．第六十一回：「如今这事八下里水落石出了，连前儿太太屋里丢的也有了主儿。」老残游记．第十八回：「因为你家这十三条命是个大大的疑案，必须查个水落石出。」

4.          【山光水色】青山耀眼，碧水泛波。形容山水的美景佳胜。唐．李白．鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京诗：「笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝。」儒林外史．第九回：「这日虽霜枫凄紧，却喜得天气晴朗。四公子在船头上看见山光水色，徘徊眺望。」亦作「水光山色」、「水色山光」。

5.          【栉比鳞次】像鱼鳞和梳齿那样相次排列。比喻建筑物排列密集。元史．卷六十六．河渠志三：「岸善崩者，密筑江石以护之，上植杨柳，旁种蔓荆，栉比鳞次，赖以为固，盖以数百万计。」亦作「鳞次栉比」、「栉比鳞差」、「栉次鳞比」。

【枝叶扶疏】（1）枝叶繁密四布。形容树木茂盛。后汉书．卷六十四．延笃传：「远取诸物，则草木之生，始于萌牙，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，末虽繁蔚，致之者根也。」或作「枝叶扶苏」。（2）比喻宗族繁衍昌盛。「枝」文献异文作「支」。汉书．卷六十三．武五子传．燕剌王刘旦传：「高皇帝览踪迹，观得失，见秦建本非是，故改其路，规土连城，布王子孙，是以支叶扶疏，异姓不得间也。」（3）比喻文章详细缜密、文词华美。宋．陆九渊．荆国王文公祠堂记：「昭陵之日，使还献书，指陈时事，剖析弊端，枝叶扶疏，往往切当。」